DEEP DIVES | Ang Ikatlong Pagwawasto: Isang Rebolusyong Lipas at Nalipasan na ng Panahon

Kasunod ng Ikalawang Kongreso nito noong huling bahagi ng 2016, internal na nagpasya ang Partido Komunista ng Pilipinas (CPP) na magsagawa ng Ikatlong Kilusang Pagwawasto, na ipinakilala nito bilang isang kinakailangang pagtatama-sa-sarili. Pormal na inihayag sa opisyal na organo nito noong huling bahagi ng 2023, ang kilusang ideolohikal ng CPP ay itinaguyod bilang pagbabalik sa ideolohikal na kahigpitan, disiplinang pang-organisasyon, at panibagong pangako sa digmaang bayan.

Inilunsad ng Partido Komunista ng Pilipinas ang Unang Kilusang Pagwawasto noong huling bahagi ng 1960s upang palakasin ang disiplina at linawin ang ideolohiya pagkatapos ng muling pagtatatag nito, na nagbibigay-diin sa Maoistang matagalang digmaang bayan ngunit nagdulot din ng mga panloob na pagpurga. Hinangad ng Ikalawang Pagwawasto noong 1993 na itama ang mga adbenturistang taktika at mga pagkakamaling "ultrakaliwa," kabilang ang mga nakamamatay na panloob na pagpurga na biktima kapwa ang mga sibilyan at mga kadre.

Dalawang dekada ang lumipas, nagpasya ang CPP na maglunsad ng "Ikatlong Kilusang Pagwawasto" upang tugunan ang inilarawan ng Komite Sentral bilang "mga kritikal na pagkakamali at tendensya" na humadlang sa paglago ng Partido. Ang mga pagkukulang na ito ay naiulat na humantong sa malalaking "pagkatalo sa larangan ng digmaan" para sa armadong sangay nito, ang New People's Army (NPA), pati na rin sa "pagbagal ng pagrekrut ng mga bagong miyembro." Nilalayon ng panloob na kampanya na itama ang mga pagkakamali sa ideolohiya, pangunahin ang "konserbatismong militar" at "empirisismo," na pinaniniwalaan ng pamunuan na nagresulta sa mahinang mga taktikal na desisyon at pagkabansot ng organisasyon. Habang inaangkin ng Partido na nais nitong ibalik ang kaugnayan at disiplina sa loob ng organisasyon, ang katotohanan ay kinakaharap nito ang isang lipunan at puwersa sa paggawa na naging lubhang kaiba mula sa dating napakilos nito. Kung gayon, ang mahalaga ay hindi ang ritwal ng pagsisisi kundi kung ang lunas ay talagang angkop sa sakit.

Para sa mga dating rebelde, gayunpaman, ang Ikatlong Pagwawasto ay hindi isang lunas. Ito ay isang depensibong konsolidasyon, isang desperadong pagtatangka na buhayin ang isang pagod na istratehiya sa pamamagitan ng pagdidiin sa doktrina at disiplina.

Bagama't hayagang inaamin ng kilusan ang ilan sa mga kabiguan nito, tumatanggi pa rin itong harapin ang pinakapangunahing diagnosis: na ang mga estratehikong pundasyon nito ay hindi na naaayon sa mga panlipunang realidad na inaangkin nitong tinutugunan. Kitang-kita ang pagkawalay na ito sa libu-libong dating kadre at miyembro ng baseng masa nito na tumalikod na sa pakikibaka. Ang natitira ay isang ehersisyo sa "ideological nostalgia," na hindi kayang ibalik ang kaugnayan ng kilusan o tubusin ang mga buhay na nawala sa ngalan nito. Tumanggi rin itong itanong ang mahirap ngunit hindi maiiwasang tanong sa puso ng doktrina nito: ang armadong pakikibaka pa ba ang tanging wasto, o kahit na kinakailangan, paraan ng pagtataguyod ng panlipunang pagbabago?

Ang Mga Manggagawa Ngayon

Isang tiyak na dahilan kung bakit hindi na kayang muling buuin ng Ikatlong Pagwawasto ang lakas-masa ay ang pagtanggi nitong harapin ang mga katotohanan ng modernong manggagawa. Ang imahinasyon ng Partido sa pag-oorganisa ay nananatiling bilanggo sa isang klasikong balangkas ng proletaryo-magsasaka. Ngayon, milyon-milyong Pilipino ang nagtatrabaho sa pamamagitan ng mga app bilang mga delivery rider, freelancer, at service contractor, at nagna-navigate sa alanganin at digital na namamagitan na mga anyo ng nababagong paggawa na hindi maiisip sa mga lumang template ng tunggalian ng uri.

Malinaw na inilalarawan ng mga kamakailang datos ang pagbabagong ito. Tinatantya ng pananaliksik na naka-link sa Philippine Statistics Authority (PSA) na 9.9 milyong Pilipino o humigit-kumulang 22% ng may trabahong lakas-paggawa ay nakikilahok na ngayon sa "gig work." Sa mga ito, humigit-kumulang 1.7 milyon ang nagtatrabaho sa pamamagitan ng mga platform na nakabatay sa app tulad ng ride-hailing at mga serbisyo ng pagkain o courier. Ang kanilang mga hinaing ay tiyak at teknikal: pamamahalang algoritmiko, kawalan ng benepisyo, at pagtanggal sa trabaho batay sa rating.

Inamin mismo ng CPP ang katotohanang ito. Sa isang ulat ng Ang Bayan noong 2022, nabanggit nito na noon pang 2018 ay mayroon nang 2 milyong gig worker, isang bilang na lumobo nang husto noong pandemya, kung saan 84% ay nakadepende sa mga online platform.

Lalo pang hinuhubog ng automation at artificial intelligence (AI) ang paggawa. Nawawala ang mga trabaho, umuusbong ang mga bagong tungkulin, at patuloy na nagpapalit-palit ng kabuhayan ang mga manggagawa. Ang isang istratehiyang nakatayo sa teritoryal na pag-oorganisa o matagalang armadong pakikibaka ay sadyang hindi makakakuha sa isang puwersa sa paggawa na mobile, pira-piraso, at digital na pinag-uugnay.

Lalong lumilinaw ang pagkawalay na ito kapag isinaalang-alang ang milyun-milyong overseas Filipino worker (OFW). Sila ang gulugod ng ekonomiya ng Pilipinas, na nagpapadala ng higit sa US $37 bilyon noong 2024. Halos kalahati sa kanila ay nasa mga trabahong low-skill at mababa ang sahod, na ang mga kita ay lalo pang kinakain ng pagbabago sa palitan ng pera. Kapos ang mga mekanismo ng suporta ng gobyerno, kung saan ang badyet ng Department of Migrant Workers ay binawasan mula ₱10.12 bilyon sa ₱8.5 bilyon sa 2025, na nag-iiwan sa maraming OFW na bulnerable sa kahirapan at kawalang-katiyakan.

Ang isang rebolusyonaryong iskrip na binuo sa repormang agraryo at digmaang gerilya ay hindi tumutugon sa mga katotohanang ito. Ang mga manggagawang Pilipino sa loob at labas ng bansa ay nahaharap sa mga problemang agaran, legal, ekonomiko, at lubos na personal: mga proteksyon sa paggawa, seguridad sa kontrata, hustisya sa sahod, kaligtasan sa migrasyon, at kaligtasan ng pamilya. Ang mga makakaliwang istratehiya na labis na umaasa sa pag-oorganisang nakasentro sa unyon o mga abstract na panawagan para sa industriyalisasyon ay palaging nabibigong tugunan ang mga kagyat na alalahaning ito. Hindi rin ito naisasalin sa suporta para sa armadong pakikibaka dahil tinatanggihan ito ng mga manggagawa sa lahat ng industriya dahil wala itong nagagawa upang malutas ang kanilang pang-araw-araw na kahinaan.

Ang isang lihim, at mahigpit sa ideolohiyang kilusan ay hindi maaaring makuha ang damdamin ng isang puwersa sa paggawa na hinuhubog ng mabilis na pagbabago ng teknolohiya, pandaigdigang mobilidad, at alanganing trabaho. Ang pag-uulit ng mga islogan tungkol sa mga magsasaka at pagkubkob sa kanayunan ay hindi adaptasyon kundi isang malinaw na pagtanggi na magbago, at sa huli, isang kabiguan ng imahinasyong pampulitika.

Pagwawasto bilang Pag-uulit, Hindi Muling Pag-imbento

Ang pagwawasto ay dapat mangahulugan ng tunay na muling pag-iisip, muling pag-aayos, at muling pag-iimagine. Ngunit sa katotohanan, ang Ikatlong Pagwawasto ay naging isang siklo ng parehong mga ritwal. Kasama sa mga ritwal na ito ang mas maraming sesyon ng pag-aaral, mas maraming puna at pagpuna-sa-sarili, at mas mahigpit na pagpapatupad ng lumang doktrina. Sa halip na magtanong ng mahihirap na tanong kung ang isang modelo ng digmaang magsasaka mula sa kalagitnaan ng ika-20 siglo ay angkop pa rin sa mga realidad ngayon, ang kilusan ay nagtatago sa likod ng mga ideolohikal na gawain.

Kapag ang pagwawasto ay nagiging ritwal, ito ay humihinto sa pagiging transpormatibo. Nagiging pagsasanay ito sa pagsunod. Ang pagsasanay na ito ay isang paraan upang panatilihing tapat ang mga miyembro sa halip na gawing mas epektibo ang pakikibaka. Ang ideya ng kilusan na "maglingkod sa bayan" ay madalas na nababaligtad. Ang taumbayan ang naglilingkod sa ideolohiya. Ang mga komunidad ay nagpapakain, nagpapatuloy, at isinasapanganib ang kanilang sarili para sa NPA, ngunit walang natatanggap na malinaw o agarang benepisyo bilang kapalit. Ang kanilang mga sakripisyo ay itinuturing na katibayan ng rebolusyonaryong birtud sa halip na mga problemang dapat lutasin. Inaangkin ng Partido na kumikilos ito para sa bayan, ngunit bihirang makinig sa kung ano talaga ang gusto o kailangan ng mga tao sa kasalukuyan.

Maging ang mga taktikal na opensiba ng NPA ay sumasalamin sa pagbaligtad na ito. Ang mga operasyong ito ay binibigyang-katwiran bilang pagsusulong ng pakikibaka, ngunit maraming sibilyan ang walang nakikitang tunay na pakinabang. Hindi nila nararamdaman na mas ligtas, mas mayaman, o mas malaya pagkatapos. Ang mga sinasabing tagumpay ay madalas na nagsisilbi sa mga panloob na layunin. Kasama sa mga layuning ito ang pagpapanatili ng moral, pagpapatunay ng kakayahan, o pagkolekta ng mga rebolusjonaryong buwis. Bihira nitong tunay na mapabuti ang buhay ng mga tao. Kung ang mga armadong aksyon ay tunay na naglilingkod sa bayan, target nito ang mga tiwaling pulitiko o kriminal na nagsasamantala sa kanila araw-araw. Ngunit hindi iyon ang nangyayari. Ang nagpapatuloy sa halip ay isang ideolohikal na pattern kung saan ang pakikibaka mismo ay nagiging sagrado, at ang mga resulta ay nagiging pangalawa na lamang.

Ang ibig sabihin ng ideolohiya ay dapat maglingkod sa bayan ay ito: ang mga rebolusyonaryong ideya ay dapat maging mga kasangkapan upang mapabuti ang buhay, hindi mga pabigat na dapat pasanin ng mga tao. Ang isang kilusan na humihingi ng walang katapusang katapatan at sakripisyo nang walang nakikitang pag-unlad ay nakakalimot kung sino ang inaangkin nitong pinalalaya.

Kung gayon, ang pagwawasto ay hindi dapat tungkol sa pag-uulit ng mga panata o pagperpekto sa disiplina. Dapat ay tungkol ito sa pag-ayon ng pakikibaka sa aktwal na kalagayan at mithiin ng mga tao. Kung wala iyon, lahat ng pagwawasto ay mga ritwal lamang. At lahat ng ideolohiya ay nagiging hungkag na pananampalataya.

Lipunan at Isang Bagong Anyo ng Rebolusyon

Anumang tapat na pagtingin sa Ikatlong Pagwawasto ay dapat magsimula sa mga realidad na kinakaharap ng mga tao ngayon: kawalan ng seguridad, utang, mahinang serbisyong panlipunan, at pang-araw-araw na pagkabuhay na may kaunting boses sa mga desisyon na nakakaapekto sa kanila. Ang isyu ay hindi kung anong mga programa ang umiiral sa papel, kundi kung ano ang aktwal na nararanasan ng ordinaryong tao.

Sa kontekstong ito, ang tamang anyo ng pakikibaka ay hindi pagwasak o pagbabalik sa lumang modelo ng armadong rebelyon. Ito ay ang tuluy-tuloy na gawain ng pagbawi sa kapangyarihang pampulitika at mga pampublikong institusyon para sa kapakinabangan ng mamamayan. Ang rebolusyon ngayon ay dapat mangahulugan ng pagkakamit ng kontrol sa mga institusyon na namamahala sa mga yaman, humuhubog ng mga patakaran, at naghahatid ng mga serbisyo. Hindi ito dapat isang romantikong insureksyon kundi praktikal, nakatuntong sa lupa, at nakadirekta sa mga tunay na pangangailangan.

Ang pagbawi sa kapangyarihan ay nangangahulugan ng pag-oorganisa ng mga komunidad, kooperatiba, asosasyon, unyon, at mga kalahok na konseho na may tunay na awtoridad sa paggawa ng desisyon. Nangangahulugan ito ng pagkakaroon ng impluwensya sa gobyerno at mga pampublikong institusyon upang matiyak ang patas na pamamahagi ng mga yaman. Nangangailangan ito ng pagbuo ng mga alyansa sa pagitan ng paggawa, magsasaka, migrante, kabataan, at mga kilusang nakabatay sa isyu. Ginagamit nito nang matalino ang mga legal at pampulitikang kasangkapan, na inilalaan ang komprontasyon para lamang sa mga sitwasyon kung saan ito ay hindi maiiwasan. Nangangahulugan din ito ng paggamit ng teknolohiya upang itaguyod ang transparency, koordinasyon, at pananagutan, hindi para sa manipulasyon. Ito ay pulitika na matatag, makatotohanan, at makatao, na nakatuon sa pagbuo ng mga pangmatagalang istruktura ng kapangyarihan sa halip na luwalhatiin ang mga dekada ng armadong kampanya.

Pagkaubos ng Organisasyon

Hindi na makontrol ng NPA ang mga daluyan ng rekrutment o pagpaparaya ng komunidad na dati nitong taglay. Ang mga kadre ay tumanda na, tumiwalag, o sumuko. Ang mga insentibo na dating nag-uugnay sa mga komunidad sa kilusan, tulad ng seguridad, proteksyon, at kabuhayan, ay natuyo na. Ang isang programa sa pagwawasto na nakatuon sa panloob na disiplina at kadalisayan ng ideolohiya nang walang materyal na pagpapabuti sa buhay ng mga komunidad ay, sa pinakamabuti, ay lilikha ng isang mas maliit, at mas matigas na kaibuturan. Sa pinakamasama, gagawin nitong isang sektang nakatuon lamang sa sarili ang kilusan. Ang pagkamatay ng mga dating kadre ay ginagamit bilang mga islogan o nire-recycle sa propaganda ng rekrutment.

Masakit na Katotohanan

Malamang na hindi mabubuhay muli ng Ikatlong Pagwawasto ang isang kilusang masa dahil iniiwasan nito ang sentral na katotohanan: na nagbago na ang mundo ngunit ang istratehiya ng CPP ay hindi. Totoo na ang armadong pakikibaka, tulad ng pakikibaka para sa reporma, ay walang garantiya. Bawat landas ay may panganib. Ngunit ipinapakita ng kasaysayan na ang mga istratehiyang nakatuon sa reporma ay naghatid ng mga tunay na tagumpay nang mas mabilis, na may mas kaunting halaga sa buhay ng tao, at walang pagkawasak ng matagalang digmaan. Ang pagpilit sa isang anim-na-dekadang armadong istratehiya ay hindi nagpapabilis ng pagbabago. Pinahahaba lamang nito ang pagdurusa, kawalang-katiyakan, at pagkaantala. Hindi umuunlad ang bayan sa ilalim ng ganitong pamamaraan dahil sila ay naghihintay, nagtitiis, at sumasalo sa mga kahihinatnan.

Ang CPP ngayon ay nahaharap sa isang simpleng pagpipilian: buksan ang sarili sa mga anyo ng pakikibaka na lampas sa digmaang bayan, o ipagpatuloy ang pag-uulit ng parehong pamamaraan na para bang ang sakripisyo ay isang layunin sa sarili nito. Ang pagpili sa huli ay ginagawang isang mapanghamon ngunit walang katuturang ritwal ang Ikatlong Pagwawasto. Ang pagpili sa una ay nangangahulugang pagtuon sa pagbuo ng mga kalahok at demokratikong istrukturang panlipunan.

Isang Bagong Uri ng Kilusang Pagwawasto

Kung mayroong pagwawasto na karapat-dapat itaguyod ngayon, ito ay ang nabubuo na sa labas ng kilusang underground, isang kilusang pinamumunuan ng mga dating rebelde na hinarap kapwa ang mga kabiguan ng Partido at ang mga katotohanan ng mga komunidad na dati nilang inorganisa. Ito ay mga taong nabuhay sa armadong pakikibaka, nakita ang mga limitasyon nito nang malapitan, at pumili ng ibang landas, hindi dahil sa pagsuko, kundi dahil sa responsibilidad.

Ang kanilang gawain sa mga nayon, asosasyon ng magsasaka, grupo ng kababaihan, at mga komunidad ng reintegrasyon ay nagpapakita kung ano ang hitsura ng tunay na pagwawasto: ibinabatay ang pampulitikang pagkilos sa mga pangangailangan ng ordinaryong tao, hindi sa mahigpit na doktrina. Pinatutunayan nila na ang dignidad, kabuhayan, at kaligtasan ay maaaring maibalik hindi sa pamamagitan ng romantikong karahasan kundi sa pamamagitan ng matiyaga, kolektibo, at transparent na pag-oorganisa.

Ang umuusbong na pagwawasto na ito ay hindi tinukoy ng nostalgia o pagrerebelde para lamang sa kapakanan nito. Ito ay tinukoy ng katapatan sa pag-amin kung saan nabigo ang lumang pakikibaka at pagbuo ng mga institusyon na nagpoprotekta sa mga manggagawa, magsasaka, at mga komunidad ng IP, nang hindi nangangailangan ng armadong pakikibaka.

Sa mga pagsisikap na ito, walang ilusyon ng matagalang tagumpay. Mayroong kalinawan, kahinahunan, at pagkatao. Kung may landas man patungo sa tunay na pagbabago, ito ay naririto, sa kilusang pagwawasto na nakaugat hindi sa digmaan, kundi sa mga karanasan ng mga nakaligtas dito at piniling magtayo ng isang bagay na mas mabuti.